2.《水浒传》与英雄传奇
《水浒传》这一类小说通常被称为英雄传奇，与历史演义既有共同之处，又有相异。它们主要人物和题材都有一定的历史根据。①英雄传奇一般是从宋元小说话本中的“说公案"或“说铁骑儿”之类发展而来，而历史演义是由“讲史”话本演化而成。②英雄传奇以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点，而历史演义着眼于全面地描写一代兴废或几朝历史。③英雄传奇的故事虚多于实，甚至主要出于虚构，历史演义比较注重依傍史实。
这些不同也就使英雄传奇有可能突破历史事实的制约，跳出帝王将相、军国大事的圈子，将目光移向民间日常的生活和普通的人。
《水浒传》所写宋江起义的故事源于历史真实，北宋末年确实有过一支以宋江为首的起义队伍，后来被张叔夜招降。宋末元初人龚开作《宋江三十六人赞》已完整记录了三十六人的姓名和绰号，同时代罗烨的《醉翁谈录》也已著录了许多说话名目，而《大宋宣和遗事》已把水浒故事连缀起来，展现了《水浒传》的原始面貌。到了元代，则出现了大批“水浒戏”。宋元以来小说戏曲作家们纷纷从中汲取创作的素材而加以搬演。《水浒传》产生
白话语体成熟的标志
《水浒传》能娴熟地运用白话来写景、叙事、传神，特别是在人物语言个性化方面，从对话中能看出不同人物的性格。《水浒传》用这种在民间口语的基础上加以提炼、净化了的文学语言，塑造了一大批传奇人物。这标志着我国古代运用白话语体创作小说已经成熟。
《水浒传》作为一部英雄传奇体小说的典范，成功地塑造了一系列超伦绝群而又神态各异的英雄形象。“在同而不同处有辨”。注意多层次地刻画人物的性格。创造类型相同的人物，描写冲突相似的情节，以犯中求避，相互映衬。能展示其性格在环境的制约下有所发展和变化，其中最明显的是林冲。
《水浒》人物性格的流动性并不能贯穿始终，但这种性格描写的流动性和层次性，还是体现了中国古代长篇小说在塑造人物时从注重特征化到走向个性化迈出了坚实的一步。
《水浒传》小说作为一种新的文体，逐步改变以诗文为正宗的文坛面貌。它和《三国志演义》一起，奠定了我国古代长篇小说的民族形式和民族风格，形成了中华民族特有的审美心理和鉴赏习惯，《水浒传》更贴近生活，多方面地推进了中国古代长篇小说艺术的发展。
《水浒传》的影响
以戏剧作品而言，明清的传奇就有李开先的《宝剑记》、陈与郊的《灵宝刀》等。昆曲、京剧和各种地方戏中，都有许多深受群众欢迎的剧目。以《水浒》故事为题材的绘画、说唱及各种民间文艺等，更是不可胜数。小说作品中，世情小说《金瓶梅》就是“从《水浒传》潘金莲演出一支”，后世的侠义小说如《三侠五义》等“源流则仍出于水浒”。作为英雄传奇小说的典范，对于诸如《杨家府演义》《大宋中兴通俗演义》《英烈传》等作品的影响更是显而易见的。
3.西游记与神怪小说
明代后期，在通俗小说领域中兴起了编著神怪小说的热潮。这批神怪小说，是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下，接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪"“妖术”“神仙”等小说话本的影响，吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生的。
神怪小说与讲究“真”与“正”的历史演义、英雄传奇不同，其主要特征是尚“奇”贵“幻”，以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。
玄奘取经是唐代的一个真实的历史事件，他曾奉诏口述所见所闻，由门徒辨机辑录成《大唐西域记》，已有一些神异的色彩。玄奘的弟子慧立、彦悰撰写《大唐大慈恩寺三藏法师传》，不时地用夸张神化的笔调穿插一些离奇的故事。唐代末年的一些笔记如《独异志》《大唐新语》等，就记录了玄奘取经的神奇故事。
“说经”话本《大唐三藏取经诗话》成书于北宋年间，大致勾画了《西游记》的基本框架，书中出现了猴行者的形象，实际上已成了主角。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人取经故事在元代渐趋定型，在元末明初人杨景贤所作的杂剧《西游记》中，猪八戒首次出现，深沙神也改称了沙和尚。元末明初，有一部故事比较完整的《西游记》问世。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代乾隆年间，吴玉播在《山阳志遗》中首先提出《西游记》的作者是吴承恩，20世纪20年代，经鲁迅、胡适等人的认定，《西游记》的作者是吴承恩的说法就几乎成了定论。
《西游记》作为一部神魔小说，在神幻奇异的故事之中，诙谐滑稽的笔墨之外，蕴涵着某种深意和主旨，于“游戏之中暗含密谛”，在神幻、诙谐之中蕴含着“三教合一”的哲理。这个哲理的主体是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。但在具体的描绘中，实际上所表现的精神明显地突破、超越了这一预设的理性框架，并向着肯定自我价值和追求人性完美倾斜。
《西游记》之后，至明末短短的几十年间，涌现出了近三十部内容各异、长短不同的神魔小说。这派小说主要有以下三种类型:
①《西游记》的续书、仿作、节本，其中，《西游补》在对历史的反思、人生的感叹、现实的批判之中，尽情地抒发了胸中的块垒，并表达了对于“情”的理性思考。
②为神仙立传型作品。神魔小说常为佛道两教以及民间流传的各类神仙立传。
③与历史故事相交融的作品。这类作品或将历史的故事幻想化，或将虚幻的人物历史化，主色调仍是由神魔鬼怪、奇事奇境。书中也反映了一些社会的黑暗和人民的苦难，语言朴素流畅，幽默泼辣，其中影响最大的是《封神演义》。
《封神演义》是明代天启年间，由许仲琳、李云翔据民间创作改编而成。整部小说贯串了以仁易暴，以有道伐无道的基本思想，与晚明尊重人性、张扬个性的社会思潮有关。但书中流露了浓重的宿命论和“女祸论”的观点，削弱了作品的积极意义。这部小说以想象的奇特擅胜，人物奇形怪貌，各有异能绝技。
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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