比如说：张九龄为什么要针对牛仙客，难道仅仅是因为看不上？
好吧，牛仙客小吏出身，张九龄看不上也正常。
那为什么张九龄也看不上张守珪，要阻止他拜相呢？
按说张九龄罢相之前，张守珪的资历，人望，军功都已经足够了，为什么张九龄要阻止呢？
这个原因也可以解释他为什么看不上牛仙客。
所以说看历史，不能只盯着史书上记载的只言片语。不能被古人，被史官带了节奏，要从史实脉络中找答案。
废话不多说，上干货。
先看看开元到天宝时期的大唐宰相，以“组”为单位，因为他们通常都是一起被换掉的，任期一般都是3-4年（个别除外）。
第一组：张说（这个后面又拜相了另说）、刘幽求、魏知古、陆象先、郭元振。
这些人是开元元年过渡期，执政时间均不超过1年，因为当时政局未定，所以不计入分析。
第二组：姚崇、卢怀慎
姚崇：挽郎出身，元老。
卢怀慎：进士及第，几乎打酱油。
其中没有理财类官员，但有武周时期培养的元老（姚崇）
第三组：源乾曜，宋璟，苏頲
源乾曜：进士及第。
宋璟：进士及第
张说：武周时期老臣
没有理财类官员，但源乾曜是打酱油宰相，基本不顶事。
PS：“郎官应得才望，哥奴岂郎中材邪？”这话就是源乾曜说的，不过现在可以推断，老源不是不想推荐李林甫，而是他在中枢的权力结构中属于从属地位，说句俏皮话只是为了掩盖自身的无力。
第四组：张嘉贞、苏頲、源乾曜，张说
张嘉贞：明经进士，武周老臣
苏頲：进士及第，武周末年入官场。
张说：武周时期培养的老臣。杰伊文学网
同样没有理财类官员。
第五组：李元紘、杜暹
李元紘：恩荫起家，应国公李粲曾孙。
杜暹：考中明经，有几十年地方任职经历。
第六组：萧嵩、宇文融（短）、裴光庭
萧嵩：门荫入仕，先祖梁明帝萧岿。
宇文融：门荫入仕，侍中宇文节之孙，专业理财派官员。
注意，他是开元以来，第一个专业的理财派宰相，并且大力提拔过李林甫。
裴光庭：河东裴氏中眷房，门荫入仕。
第七组：韩休（短）、裴耀卿、张九龄、李林甫
韩休：制举入仕（朝廷开特科选拔），专业谏臣。
裴耀卿：考中童子举（等同于门荫入仕），综合能力较强，偏理财。
张九龄：进士及第，词臣代表，偏谏臣。
李林甫：门荫入仕，综合能力较强，吏治派官员偏理财。
第八组：李林甫、牛仙客
牛仙客：草根吏员出身，基层经验丰富，吏治派。
第九组：李林甫、李适之
李适之：门荫入仕，边将入相。
第十组：李林甫、陈希烈
陈希烈：门荫入仕，打酱油
第十组：陈希烈、杨国忠
杨国忠：小吏上位（裙带关系），李隆基认为他善于理财。
以上就是初步整理，其实还可以细分。
以下就是我个人的分析了：
在开元十四年宇文融入相以前，大唐的财政问题还没有爆发。所以入相的人里面有进士及第的词臣，也有地方上逐渐升起来的实干派，还有武周时期培养的老臣。
权力结构其实是一主一次，多半都有打酱油的宰相，李隆基干政的时候比较多，相权较为松散。
自开元十四年后，唐廷的财政问题就变成了宰相们不得不考虑的问题。裴耀卿，李林甫，牛仙客甚至是杨国忠，他们的理财能力，都是拜相的主要因素之一。
因此，类似张九龄这样的词臣，和以李林甫一类的理财派官员，他们存在的意义，以及他们要做的事情，都是截然不同，甚至根本就是彼此矛盾冲突的。
这就是大唐中枢的第一重矛盾：传统儒家词臣派官僚，与因形势应运而生的理财派官僚之间的矛盾，而且这個矛盾还经常不可调和。
儒家学派的官僚（以张九龄为例）的思想，是秉持：民贵君轻，小政府减少财政支出，减少官吏规模，减少中央对于地方事务的干涉，减少法制的成本，以德治为主。
没错，法制是需要成本的，而且这个成本还不低。在古代权贵基本不守法的情况下，德治的作用未必比法制要小。这是封建时代的客观局限性。
而理财派官员的思想没什么好说的，就一句话：想办法增加中央财政！
增加财政，必然要取之于民，要增加税收，要开设新机构，大政府不可避免。
此时李隆基遇到的一个重大问题就是：如果要维持大唐的现状，那就必须重用李林甫这样的理财派官员。如果要改革大唐的种种弊端，就必须重用张九龄这样的儒家学派官员。
然而令人惋惜的是，从现在倒推回去分析，张九龄哪怕多执政20年，提前砍了安禄山，也无法改变大唐基层社会的实质性解体：
府兵与均田制的基础已经不存在，治标不治本的吏治改革无法延续，土地兼并的尖锐矛盾没有独辟蹊径的解决办法（如北宋那样以毒攻毒的办法无法实施），以及首都越来越大造成的经济、生态失衡。
张九龄若是继续在位二十年，十有八九会身败名裂。这个道理就像李林甫若是当四年宰相就病死，也会名垂青史一样。
李隆基也看得到这一点，大唐改革是无望的，苟着就好了。闭上眼睛就是天黑，不出长安就是天下太平。
张九龄等人的失宠，是不可避免的。他们能做的事情，已经没有希望；李隆基迫切需要的事情，他们又干不了。
好了，这就把话回转到开头说的那件事：张九龄为什么要阻止牛仙客上位，仅仅是因为对方能力不足么？
我认为并不是这样，至少不完全是。
以后世的观点看，严挺之的能力，绝不会超过牛仙客，功劳就更不如了。严挺之有什么成就，我找史料都找了半天。
那么张九龄为什么要推荐严挺之当宰相呢？
第一，二人都是科举进士出身；第二，二人都是词臣，文章写得好。换句话说，他们是一个战壕的战友，天然就会成为朋友。
张九龄说牛仙客“目不知书”，不是说对方看不懂书，而是说牛仙客不会写词臣文章，文学素养很低。对比一下，严挺之的文学修养那就高了几个数量级吧？
所以说，形成北宋宋仁宗时期文官治国的格局，是张九龄的理想，不能说他的想法有问题，因为几百年后，这种格局真的在北宋实现了。
将权贵政治，向下解体，压低贵族权利的上限，降低参与政治的门槛下限，这个历史趋势，张九龄是把握住了的。
但也不能说他的想法没有问题，因为这种中枢政治格局，产生了非常严重，负面，且长久的影响。
不让牛仙客当宰相，是因为他不是“游戏规则”里面出来的人，这个口子不能开。张九龄心中的“游戏规则”，就是科举。
同理，他反对张守珪由节度使入相，也是同样的道理，因为张守珪是边将入相（这可是唐朝前期的传统）。
张九龄希望打造一个，由科举出身的人组成的，传统文人圈子构成的中枢群体，这个是他的理想。
所以说哪怕牛仙客换成小方那种脑子，张九龄依然是要反对的。当然了，牛仙客要是科举出身后继续到河西干到节度使的话，他也可以被张九龄等人接纳。
李隆基认为张九龄“结党”，还真没冤枉他。张九龄结的这个党，其野心（他自己可能没意识到）之大，几乎是跨越了数百年的文官政治格局演进。
只看这点，李隆基没杀他，纯粹是因为目光短浅不是明主，当然，这也是张九龄的幸运吧。
这就是大唐中枢的第二重矛盾：科举出身的官员，与门荫入仕等“杂流”官员（包含底层吏员出身及边将入相）之间泾渭分明的派系矛盾。
假设一下，如果安禄山来长安当宰相了，他会不会反？答案是一定不会，虽然幽州集团里面一定会有接盘的人去谋反。
张九龄压制边将入相，其实藩镇也迟早会反的。
而且，这种矛盾并未因为安史之乱的发生而消失，反而体现在后面唐宪宗时期的“牛李党争”中，类似一地鸡毛的事情，便是这种斗争的延续。
所以我这本书的标题是“盛唐挽歌”，因为盛唐的旧格局，真的没救了，从内到外都是矛盾丛生。
我想把这本书写成开元末年以后到安史之乱这段时间的历史文标杆，对历史脉络的挖掘是很深入的。在这个前提下，尽量保证剧情的流畅性与爽度。
然后哪怕十年后再回来看这本书，也依然觉得有可取之处，二刷三刷的时候不会觉得侮辱智商胡编乱造，不会因为时间的流逝就变成了看一眼都会吐的辣鸡。
这个是我的努力方向。
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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