否则，半山、马厂类型细密的网格纹、锯齿纹等都无法完成。
从细长流畅的线条中可以看出，当时绘彩的“笔”很可能是用狼、鹿之类的毛制成的长锋硬笔，并具有较好的凝聚性。
在我国的传统艺术中，彩陶是最早将图案与器物造型结合的原始艺术作品。
绘制彩陶时，先民们非常注重图案与器形、视角的关系。
并已注意到了图案，在不同视角下所产生的视觉效果。
所以，绘制设计出了无论从哪个角度，正平视还是俯视，都可以看到好的画面，并力求达到图案的构成与器形相协调。
根据器形不同，确定设计其装饰部位及图案花纹。
因史前社会并无桌案之类，故物品多置放在地面或小土台上，与现代摆放位置截然不同；
还有，史前先民多席地而坐，自然视角也有著明显的区别。
因而，绘彩重点多在器物腹部及以下部位。
如仰韶文化的盆钵等，视线局限于口沿与腹部，所以仅在视线所及部位绘彩；杰伊文学网
马家窑类型的盆，大口浅腹，因俯视内壁更为清楚，因此多以内彩为主，简练的外彩为辅；
仰韶文化、马家窑文化的瓶形器物造型瘦长、腹部斜直、器体不大，整体一目了然均可纳入视线。
因而从口沿至下腹，大部分施彩或通体施彩；
半山类型的瓮、大圆鼓腹造型，因在置放于地面时下腹基本被遮挡，故在中部以—上绘彩。
工匠在绘彩时，不可能是随意涂抹的。
依据器物的造型，对口沿、颈部、腹部的花纹及内彩，应该有事先的设计与构思。
将图案的位置确定之后，把器物的彩绘部位根据需要加以分隔划分、定点，然后进行绘画。
绘画时先绘主题图案，再补充勾画与主题协调，且相辅相成的辅助纹饰。
根据对彩陶图案的观察研究，其实是可以推测出具体绘彩过程。
比如等分或分隔，彩陶除个别器物外，均为圆形器物，基本是由多组纹饰构成横向展开的彩绘带，少数彩绘为纵向。
所以，首先要设法将彩绘部位加以合理等分或分隔，然后再分组绘画纹饰。
由于器形各异，等分的方法也不同，竖长型器物多以横向平行线，从上到下将彩绘部位分隔；
横宽型器物，则以纵向平行线，将器物由左向右等分。
彩绘的图案带有二等分、三等分、四等分和多等分，都因主题图案纹饰而定。
有些图案较为简单也易划分，如鱼纹盆，把圆周横向分为二等分，绘两组相同纹样的鱼；
花瓣纹彩陶盆是先用垂直线，将器物腹部横向二等分，之后再四等分、八等分，最后绘成八组花瓣纹图案。
还有些器物的彩绘部位，为单数分隔。
如永靖三坪出土的被称之为“彩陶王”的彩绘瓮，它以平行线将彩绘部位，分为上中下三部分之后再分部绘彩。
等分线或分隔线，不仅可作为各部位不同图案的间隔线，又成为边框起到了一定的装饰作用。
半山、马厂类型的图案繁密复杂，等分或分隔极为精细。
如广河地巴坪半山类型连续重弧纹彩陶瓮，需将圆周等分为11份，可见当时此项工作的难度非同一般。
因此，当时也许已经有了用来等分的工具，否则，这11组弧线难以等分得如此精确。
对于带耳的器物，这些附件都是最方便、现成的等分点。
再就是定位，仰韶文化晚期以后，彩陶出现了大量的旋动连续性图案，且极富整体性，又无法分隔。
这些图案用等分法，显然已不能适应彩陶发展的需要。
根据此类图案的特征，首先要整体规划布局，确定其定位点或定位圆，并划分彩绘部位。
如陇西吕家坪采集的尖底瓶，需用三个涡纹的中心圆。
点作为定位点，然后再以圆点为中心，向四周引出弧线，构成连续的漩涡纹。
半山、马厂类型的彩陶，多以圆圈为主题花纹。
于是圆圈便取代了圆点，演变为圆圈定位。
如半山类型的彩绘，要先绘出几个大圆圈、葫芦纹等，再绘其他周边补充辅助的锯齿纹等图案。
马厂类型彩陶也是如此，先绘出四大圆圈的轮廓，其后填充圆圈内的网格图案，以及周边空当的细碎纹饰。
这些才会的制作，都是根据这些来完成的，还有一些图案的彩绘是先主后次，由繁至简。
彩陶图案一般可分为，主题纹饰及非主题纹饰。
主题纹饰绘在器物最醒目的位置，其他纹饰或作为陪衬、补空，或饰在口颈部、下腹部，起辅助装饰的作用。
绘彩时，要把握重要位置，先绘显要位置的主题图案，后绘边角的附属纹饰，以便整体达到和谐的效果。
永靖三坪出土的彩陶瓮，上中下分为三格，由三部分图案构成。
中腹部一格最大，主题图案位于中间重要位置。
需先绘作为主题的旋涡纹，之后再于周边空白之处填画小同心圆，上下腹部的其他纹饰最后完成。
半山类型彩陶，图案繁密精致，绘画难度大。
但仔细观察分析，虽然黑彩图案占据主要空间，仍不难看出整体图案是以红彩为骨干。
红色的线条，还起着等分定位作用。
黑色锯齿纹或条带、条块间隔于红色线条之中，黑红相间彼此辉映，形成好的画面。
因此，看来半山类型彩绘的绘画程序，应是先用红彩勾画出主干纹饰之后，再绘制黑彩图案。
总而言之，先绘主题图案、骨干线条，就能控制整个画面，使布局更为合理美观。
先勾轮廓，再填充，这也是制作彩绘的一种主要方法。
自仰韶文化晚期，出现了较多的网格纹。
其外轮廓有圆形、椭圆形、葫芦形、三角形、回形条带等等。
而且轮廓内填充的网格，亦越来越密集精细。
对于这类器物进行分析，应是先绘外轮廓，其后再填充轮廓内的网格纹、菱形方块纹等纹饰。
如鲵鱼纹彩陶瓶，应是先勾勒鲵鱼的身躯之后，再绘其躯体内的网格纹及肢体。
(本章完)
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晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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