西施并不是这位倾国倾城的美女本名,她本名为施夷光。古代美女都逃不脱红颜祸水的命运,在吴王夫差心中,西施导致了吴国的灭亡,是十足的红颜祸水。而在越王勾践那里,民间佳人西施因为她的美貌和才智,作为工具被派往敌国做间谍,自古的帝王都忌惮功高盖主的功臣,等待西施的依旧是悲惨的下场。西施的归向在后世学者眼中,大概有以下几种可能。
沉江
第一种是以悲惨结局的沉江说,此种结论为古代女性的命运,添加了更为浓厚的悲剧色彩。据说越王勾践灭吴后,亲自去吴王宫迎西施回越国,勾践夫人对此极为嫉妒。在回归越国的船上,勾践夫人趁勾践出船舱接受两岸越国臣民礼拜时,将西施骗到船尾,然后命人将西施身上绑上巨石推入了江中,一代佳人自此命丧江中。
在《墨子》书中记载道:西施沈其美,吴起裂其事;其中“沈”在古代是“沉”的意思,说明西施因为美丽而被沉到江中而亡。而在《吴越春秋》也有:吴亡则越浮西施至江;这进一步印证了西施沉江而亡的悲剧结局。
晚唐诗人李商隐曾在诗《景阳井》写:肠断吴王宫水外,浊泥犹得葬西施。另一位唐朝诗人皮日休也在诗《馆娃宫怀古》写道:不知水葬今何处,溪月弯弯欲效颦。”沉江的结局实在过于凄惨,后世比较善良的文人,则在诗句中描写西施是失足落水而亡的,比如初唐诗人宋之问的《浣纱》:鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花;他认为西施是不小心落水而亡的,这种说法最为理想,可是缺乏实质的证据。
归隐
第二种说法是美好的归隐说,这也是民间最为流行的观点。勾践隐忍多年最终灭亡吴国,姑苏城破时,西施的恋人范蠡偷偷来到吴王宫,带着西施通过隐秘水道进入了雾蒙蒙的太湖,两人远离政治漩涡结为夫妇,自此归隐了。后范蠡化名为陶朱公,以其聪明才智经商而富甲天下,成为后世的商圣。这种美好的结局,是真实发生的,还是后世的美好憧憬呢?
西施和范蠡的归隐说,最早出自东汉时期袁康所著的《越绝书》中:吴亡西施复范蠡泛五湖去。明代胡应麟在《少室山房笔丛》以及陈耀文在《正杨》,都引用了《越绝书》的说法。而描写西施和范蠡归隐的诗句也有很多,比如唐李白《西施》:一破夫差国,千秋竟不还;杜牧《杜娘》:西子下姑苏,一舸逐鸱夷;宋代文学家苏轼在《水龙吟》这首词中写道:五湖闻道,扁舟归去,仍携西子;并且新修版的《辞海》也赞同西施和范蠡归隐这一说法。但事实果真如此美好吗?
司马迁《史记》中越王勾践和范蠡的故事,是没有出现西施的,所以我们也无从得知司马迁是不愿去写,还是当时根本就没有这方面的确切记载。东汉时倒是有典籍说到范蠡了的归隐:在勾践复国之后,范蠡便独乘一叶扁舟辞官而去,可其中没有提到范蠡带上了西施。所以这种美好的结局,或是后人对西施和范蠡爱情的一厢情愿了。
被敌国所杀
还有一种说法是西施被杀说,吴王夫差在国灭之后自刎而亡,西施被愤怒的吴人裹上锦布抛入扬子江中,西施化作江中一种吃起来十分鲜美的鱼,此种说法则毫无依据,是纯粹的民间传说了。西施去向的谜团争执千年,“沉江说”结局悲惨但可信度高,而“归隐说”虽美好但或许只是后人的一种憧憬。杰伊文学网
谜底到底如何,可能每个人心中自己的答案。
晶晶走到唐三身边,就在他身旁盘膝坐下,向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯,身体缓缓飘浮而起,在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气,全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融,已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上,黄金三叉戟的光纹重新浮现出来,在这一刻,唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合,感应着黄金三叉戟的气息,双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起,强烈的光芒开始迅速的升腾,巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电,向空中凝望。
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顿时,”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出,巨大的金色光柱冲天而起,直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发,整个地狱花园都剧烈的颤抖起来,花朵开始迅速的枯萎,所有的气运,似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢,摇身一晃,已经现出原形,化为一只身长超过百米的九尾天狐,每一根护卫更是都有着超过三百米的长度,九尾横空,遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中,稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎,否则的话,对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭,天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来,不仅如此,天狐圣山本体还散发出白色的光芒,但那白光却像是向内塌陷似的,朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起,瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬,那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮,化为了暗金色的云朵,所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散,取而代之的,是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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