前边讲到凌家族人离开江岭，一路经过下晓起和上晓起。
在上晓起村吃过午饭后，我们就出发往云湾了。
云湾在现代时，叫江湾。
上晓起村到云湾有近15里路，傍晚前刚好能赶到。
一路上我们在田园风光的村道上前行，太阳近西时，我们来到一处三山环抱的河谷地带，一条清澈的河流东西走向，蜿蜒流入小镇。
凌轩说，这条河叫梨园河。
我们朝着掩映在高低错落古树中的白墙黑瓦的建筑，沿着河边前行。
走进云湾古镇，只见一座座别致讲究的宅院有序排列在深深浅浅的老巷中，沿着河岸两边铺陈。
这里称得上山清水秀。
我们走过小镇中心热闹的商市街道，虽人来人往，但是干净整洁；原来云湾不但是婺源东大门，还是通往皖浙赣三省的水陆交通要塞。
我们今晚就在云湾住宿。
我们在客栈放下行李后，就迫不及待走到古镇的街市玩。
凌轩和陈婉并排着走，萧遥剑走在旁边抱着我；萧樵跟在我们后边，后面就是一群凌家子弟，我们欢声笑语地走向古镇中心的街市。
街市两边，看见有许多人摆摊卖雪梨。
凌轩买了几筐雪梨，让他们分别送到凌家族人入住的几间客栈去。
凌轩告诉我们说：云湾夏秋出产雪梨，这里的雪梨又多汁又好吃。
卖雪梨的人见我们是外地人，就告诉我们，今天恰逢镇上一个大族为长辈贺寿，晚上在小镇中心的戏台有戏班唱戏。
我们听了，都很高兴。
我们在镇上逛了一圈，一个凌家子弟就找上我们，说可以开饭了。
云湾是皖浙赣三省的水陆交通要塞，平素来往的旅者和商人、官差络绎不绝，饭店也很宽阔，可以坐得下我们所有人那么大的饭馆。
三叔对我们说：云湾的美食很多，来到一定要尝试！
上的第一道菜是清蒸荷包红鲤鱼，清蒸跟红烧的做法不同，更能吃到鱼肉的鲜甜、嫩滑。
第二道菜是南瓜花，这是一道蒸菜。
外边是黄色的南瓜花，里边是肉泥、加入辣椒、紫苏、姜丝、小葱切粒，拌上米粉、精盐做成的馅，味道非常清新香甜。
第三道菜是糊豆腐。
云湾的糊豆腐制作跟之前我们一路吃过的有些许区别。
之前我们吃过的糊豆腐是将豆腐切成豆粒大小，加入高汤焖，浇上一勺猪油，加入预先炒香的小虾仁、肉蓉、香菇丁和笋尖，边搅拌，边撒入米粉，最后放入碎香菜，上盘后，再浇上麻油和撒上胡椒粉和葱花。
是不是看着文字都很有食欲？
云湾人则更喜欢先用肉沫、香菇丁、豆芽、米粉炒香，再放在豆腐上蒸煮，这样制作的糊豆腐软糯可口，尤其适合老人家和小孩子们吃。
第四道菜是云湾酒糟鱼。这是用鸳鸯湖鱼切块煎香后加入酒糟红烧。枣红色的鱼块，带着一股浓浓酒糟的甜香，鱼肉入口鲜嫩多汁，风味独特。
第五道菜是干笋炒肉。
三叔还为我们每一桌都叫了一碟云湾汽糕。
这是一种咸味的米糕，十分像广东人早餐喜欢吃的肠粉，只是广东肠粉更薄一点。
云湾汽糕也是先将米预先浸泡磨成粉加入水成浆，常温摆放发酵一晚；加工时，米浆平摊带孔的铝板上，蒸汽自下而上，迅速放上肉沫、葱花、鸡蛋等，成品油亮鲜香，口感爽滑。
四叔还拉了饭店老板过来跟我们讲云湾当地的故事。
老板说：
云湾古镇早在唐代就有滕、叶、鲍、戴等姓在此聚居，由于这里有山有水，云雾缭绕，故名“云湾”。
北宋时，一位道士受恩于婺源萧江六世祖江文彩；当道士了解到萧江氏一族颠沛流离的经历之后，就决定为他们族人找一处能让家族兴旺的风水之地。
道士用了十年的时间，走遍江西，为萧江氏寻找宜居之所。
当他来到婺源云湾时，看见这里东有灵山、南有攸山、北有后龙山，一湾碧水从镇前蜿蜒流过，是一个山水交融的灵气之地！
道士就告诉萧江氏六世祖江文彩说，这里三山环绕，碧水穿城，但是美中不足的是后龙山到灵山有个缺口，只要把这个缺口补起来，就能接通龙脉。
江文彩听了道士的话，就迁居到云湾；之后萧江氏族人在后龙山和灵山之间，填土种树，用几十年时间终于补上了两山之间的缺口。
缺口补上后，萧江氏族人一直在云湾安居乐业，家族逐渐越来越兴盛。
我们在黄山上听老道长讲风水学时，曾说过江西有很多风水师，也有很多他们的作品，今天听到饭店老板如是说，反而不觉得新奇。
萧江氏一族在云湾得到蓬勃发展，到了清代时，镇上居民大都是萧江氏后人，于是云湾改名“江湾”。
此是后话。
饭后，太阳还未下山，天色虽尚早，但长辈们都回客栈休息了。
我们年轻人在当地人的指引下，来到小镇中心的四方广场，广场的北面有一座戏台。
戏台后方是一个两层的小楼，前边连着一个吊脚亭子。
两层的小楼可以看到有一些窗户的小房间，那里有上下楼的楼梯和供演员准备演出的化妆间和休息室。
亭子四角立柱、上施大额枋结成井架，枋上设斗拱托着屋檐，梁架上雕刻着吉祥的故事，屋顶有漂亮的飞檐。
亭子就是戏台的前台，即舞台；亭后方就是后台，与前如之间有透雕的隔板，乐队就藏在隔板后边，可以随时看见舞台演员的状况，又不致于让观众看到。
戏台的两边，摆放着大支的桐油灯，但是现在太阳还未下山，就还未燃点。
戏台前摆有几排桌椅和茶几，这些应该是主人家的座位；桌椅和茶几后边有好几排的长板凳，这些应该是镇上人家先用长板凳来占座位了；而我们这些路过古镇的游人，就只能站在长板凳后方的空地上。
这时金色的夕阳恰好照在戏台上，大戏开场了！
戏台的一侧有一幅字，写着戏曲名：《琵琶记》。
萧遥剑高兴地告诉我们，这是元末明初诗人高明的作品。
当演员在台上唱，萧遥剑就跟着小声跟着唱，还学得似模似样。
朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
十年窗下无人问，一举成名天下名。
我在现代时，看过《琵琶记》的资料，知道这是一部经典的南戏，就是越剧。
我也知道这部戏受到朱元璋的点赞推荐，召见此戏的撰写人高明，提出了一些改动的意见。
朱元璋本来很讨厌唱戏这回事，认为既浪费时间又懒惰军心，曾经规定军中之人不可以唱戏，否则斩手断肢作惩罚，那为什么他对这部戏网开一面？
只因这时是战后的明初，百废待兴，人民需要教化；这部戏是宣扬全忠全孝的教化戏，对民众起着引导的作用，所以得到朱元璋的认同。
《琵琶记》并非是高明原创，他改编自民间戏文《赵贞女蔡二郎》，讲的是书生蔡伯喈与妻子赵五娘悲欢离合的爱情故事。
蔡伯喈与赵五娘夫妻恩爱，但蔡父要儿子上京追求功名；蔡伯喈高中状元，被留在京都任职；当朝丞相看中其才华，要招其为女婿。
到了这里，戏剧有两个结局：一个结局是喜剧，一个结局是悲剧。要看主人家想看喜剧还是悲剧。
喜剧是蔡伯喈没有答应做丞相女婿。接着，蔡伯喈的家乡遇到饥荒，父母双亡，但是消息不通，这些他无从得知；蔡伯喈挂念家人，想辞官回家，朝廷不允；赵五娘一路行乞进京寻夫，夫妻得以团聚。
悲剧就是蔡伯喈与当朝丞相女儿结婚；接着，蔡伯喈的家乡遇到饥荒，父母双亡，但是消息不通，这些他无从得知；赵五娘一路行乞进京寻夫，寻到丈夫，丈夫却为了荣华富贵不与她相认，用钱打发她离开。
今晚的主人家是贺寿的，当然要看喜剧啦。
台上的演员身穿彩衣，演绎角色十分到位。
像现代的那些赚人眼泪的电视剧一样，《琵琶记》高潮不断，将人生美好愿望尽在剧中展现，我看见看戏的人，都被感动得热泪盈眶，与剧中人同喜同悲。
随着太阳下山，戏台上的两边，点燃了桐油灯，把戏台照得橘色一片，前台演员在游走跳唱，后台的吹拉弹奏乐声此伏彼起，台下观众欢呼喝彩，多么热闹和开心！
《琵琶记》很长，有近四十幕，像连续电视剧一样，会分几晚演，并非一晚演完。
我们今晚只能看到其中几幕，但是足以让我们十分兴奋。
散场时，我们不舍不得离开。
明代的娱乐节目实在是太少了，一台戏足以让我们开心。
古人日出而作，日落而息，恰好与自然界的的频率保持着一致。
虽然生活单调，但是人们的渴求也少，这反而能让人们将全部注意力回归到生活的本身。杰伊文学网
人们之间没有太多的攀比，反而内心充满着快乐。
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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