3、元明清三代，君臣之间为主奴关系
元明清三代，大臣的地位和处境与宋前不可同日而语。蒙古族建立的元朝和满族建立的清朝，对于汉臣汉人低看一等。元朝的“四等人制”，依次把国民分为蒙古人、色目人（多西域人，部分契丹人）、汉人和南人（多为原宋朝的汉族）四个等级，天生的先低人一等。杰伊文学网
宋朝优待士大夫，前所未有；明朝羞辱士大夫，同样前所未有。嘉靖三年（1524），因为大礼议之争，134名谏言的大臣被集体廷杖，血溅玉阶，肉飞金殿，16人当场被打死。与宋代的直言大臣群体相比，明朝的海瑞是孤独的；与包拯敢拉着皇帝的龙袍争辩相比，海瑞是抬着棺材给嘉靖皇帝上的《直言天下第一事疏》。
到了清朝，清廷高喊着满汉一家，实际上还是隔着一层皮。在清朝皇帝眼里，只有“奴才”才是最可信的，而能称为“奴才”的，只有满臣和汉将才又资格。汉臣则是比“奴才”低一级的打工仔而已。
清初以来，儒生的独立人格可谓消失殆尽，很多人不是成为嬉皮笑脸的弄臣，就是低三下四的庸臣，哪个还敢直言进谏？哪个还提“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想？颇有几分才华的和珅，成为皇帝身边的哈巴狗；
满腹经纶的纪晓岚，除了编编书，也只能以陪皇帝说笑，逗皇帝高兴为主业。宋代之前大臣们我要说话、我愿说话、我有话要说、我必须说话的主动而生动的局面不见了；元明清的皇帝们大多都陶醉在大臣的阿谀逢迎里不能自拔。
元明清三代的士大夫们整整跪了六百多年。读书人一次次下跪，丢掉的是气节，养成的是奴性，儒家倡导的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神，在一次次的下跪中，大打折扣。一个人跪得久了，会跪得习惯，跪得心安理得，跪得殷勤欢快，跪出士风的退化。
纪晓岚的得意门生汪德钺，在《上大宗伯纪晓岚师书》中，对跪之影响有难得的认识：“夫拜跪，细事耳，而所关甚巨
。自古宗社之巩固，由士大夫之有气节；气节之能植，由士大夫之识廉耻。“
官员们跪得越多，不但气节尽失，而且一旦扭过身来，面对下属，面对平民就越气盛，他要在上级面前受的委屈，在下级和平民那里找补回来。由此传导带来的影响，使奴化工作迅速向下普及。
下跪对于民族的影响，鲁迅先生有深刻的反思：“一个跪了太久的民族，连站起来都有恐高症。一说钱权，立刻放大瞳孔；一说男女性事，马上就兴奋；说到民生、正义、人性、良知，个个哑巴，不关我事，不感兴趣。一个个精到骨头的个体组成了一盘散沙的族群，其实所有的屈辱和灾难都是自酿的苦果……”
伟大的辛亥革命，结束了长期跪拜的历史。一百多年来，大家以同志相称，重回坐而论道。这是历史巨大的、跨越式的进步。但是，身子站起来了，心不能还跪着；封建遗毒很深，真正身心俱立，尚需时日。
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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