初始赞美多在“叙事”，如“委曲详尽、血脉贯通”、“从未见……”、“序事之法、史学之妙”、“《史记》之下第一”，接下来，不到百年的时间，民间更是以天朝前无古人、后无来者的版本最复杂的刊刻，以及古典长篇小说最多的同人创作出版（明、清），屡禁不绝，来显露它的“欢迎”程度。
总的来说，作为天朝长篇小说的NO1，先不说他的文笔，不说他的叙事，就以画论，“传神与写照”是赞美《水浒》人物刻画的。
我个人认为，施耐庵的人生阅历实在太丰富了，我相信那些至今未被完全实证的他的生平，极大可能跟“张献忠藏银”一般，结果都是真的。
他极大可能是张士诚军中的一位重要角色。
“施耐庵”的“耐庵”是“室名”，如“辛稼轩”、“张陶庵”……哪怕离元末只有百多年，嘉靖的文人墨客也只能看到他的“室名”。
这多像民间关于张士诚后人“生姓吴死姓张”的隐姓埋名数百年的祖训传闻啊。
当然，这不是关键，从小说角色塑造“传神与写照”的角度，“施耐庵”绝对算是天朝小说史上“采风”经历最惊心动魄的大拿了。
估计他不是1364年前脱身，连“施”这个姓能否愿意被百年后的人看到，都是疑问呢。
《水浒》中的角色出身经历，涵阔太广，按照“不掩恶虚美”写实的笔法塑造人物，就不单单是“笔力”能驾驭了。
先来看传说中的“张士诚十八扁担”，也就是极大可能“耐庵”的同事中，都有什么样的出身。
与张士诚在北极殿一同起义的共有十八人，分别为：“张士诚、张士义、张士德、张士信、潘元明、潘元绍、吕珍、张天麒、李伯升、莫天佑、莫天锡、徐义、徐志坚、韩谦、钱辅、宋兴。
除了张士诚兄弟，不少史书也有记载，比如：潘元明、潘元绍则为北宋秦王赵廷美之后，后宋亡后改姓潘，隐居于泰州海陵。吕珍和张天麒都是兴化人，据史料记载，吕珍是南宋名将吕文德之后。至于李伯升，则为海陵阴阳术士李行素之子，应该是当时为数不多的博学之士。
《水浒》中的角色身份属性，是我见过天朝小说史中，最复杂与多样性的，前半部的文本中，人物刻画与其“传神写照”，活灵活现一匕，端是牛叉叉翻了。
写小盗寇，卧底个把月实地采风或找本纪实文学参照一下，或许能写。但要写出如元末乱世这种在并山头从小盗贼到称王的巨头且还数十位盗贼头目“委曲详尽、血脉贯通”塑造“数百年没人怀疑是假的”（明中晚期那些交口称赞水浒的文人位置及才学及人生阅历可都不低啊），这就不能用“采风”能实现的。
看看大聚义后，108将的岗位分工，这是小说家能凭空捏造出来的吗？难怪后世农民起义将此书奉为祖师爷级的教科书，难怪四度赤水的毛爷爷都对三打祝家庄的战术点赞。
再说最考究作者下笔准确度的打斗描写，《水浒》是天朝武侠技击流的鼻祖，后世至今无超越此书的，除了水浒文笔太好，估计只有王世贞俞大猷合体、集鲁迅霍元甲技能一身才能写出吧！《水浒》的作者不仅自己会武，他至少他身边经历一堆高手，观摩实战，且能以技击流打斗描写塑造人物性格的，几百年过去了，暂时只有金庸的少许篇章可以与之媲美。
再有，元末孔齐在他的笔记《至正直记》中讲述：
平江始筑城时，某处城数丈，筑而陷者三。于是深掘其地，偶得一石，方广三尺，刻云：
“三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修张掖同音例。国不祥，不在常，不在洋，必须款款细思量。耳卜水，莫愁米，浮屠倒地莫扶起。修古岸，重开河，军民拍手笑呵阿。日出屋东头，鲤鱼山上游。星从月里过，会在午年头。”
末行云“唐癸丑三月三日立”。时至正辛卯秋冬之间，民相传诵，竟不晓其谶。至丙申春城陷，张九四据之，明年秋纳款，始有人云：“张起谋时止十八人，若火、周、李、严等也。”又测“鲤鱼山上游”者，高邮也。“星从月里过”者，横舟也。“三十六”者，四九三十六也。皆未尽详明其意，亦未知应在何事也。“开河”之说，却是贾鲁平章为之，天下遂乱。“浮屠倒地”者，自乱后寺观皆废，僧徒遁去，以置军寨……
这段笔记，凡熟悉《水浒》的都会眼熟。
这个“石碣显应”似谶言编得真狠。方腊，摩尼教头子也只捣鼓出“十千加一点，冬尽始称尊。纵横过浙水，显迹在吴兴。”
刘福通差了点，只能学前人搞句“石人有双眼，挑动黄河天下反。”
朱元璋的身边哪怕有能捣鼓《烧饼歌》的刘伯温，也只尬出：
“塔儿黑，北人作主南人客；塔儿红，朱衣人作主人公。”
张士诚在苏州纪年“唐癸丑三月三日立”的“石碣显应”，结合《水浒》开篇再到“大聚义”，这多么相似。
实在见识短浅。
这是我读到的天朝历史上最长的一段“谶言”了，编得跟“故事”似的。jieyidazhiye.com
像谁的手笔？
张士诚身边一位“智多星吴用”的手笔。
假如说张九四身边，出自阴阳术世家的李伯升是“入云龙公孙胜”，教书先生“智多星吴用”又是何人？
很不巧，“吴用”恰恰是《大宋宣和遗事》三十六人中为数不多被《水浒》成书后“改名”的。
至于“吴学究”何时被改成“吴用”？由于元刊元杂剧水浒实在太稀见，至少明初周宪王的藩刻本《豹头和尚自还俗》的三十六人依旧是“吴学究”。
不好意思，“耐庵”据说离开苏州后隐“行藏”的初始就是“教书先生”。
“吴用”谐音“无用”
庄子《人世间》云：被匠人称呼为“无用”祭祀用的“栎社树”为散木，此“无用”多用来喻“不为世用”之人。
“吴用”显然不是“自黑”。
熟读《水浒》读知道，征辽前，罗真人给宋江一句谶言，内有“吴头楚尾”。
那么，吴头楚尾是哪里？
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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