只是我也不会太报以希望的，倒不是我不相信我的父亲，从您的话中我知道，我不应该对父亲那么严格的，我们都是普通人，没必要要求自己太过严格。
我只是想看看父亲当年读书的时候，到底对兵法又怎样的了解。要知道他们当年一直都说我父亲是最喜欢纸上谈兵，我想看看父亲当年所做的事情，是不是真的一无是处。
当然不是我在意，我只是想知道他当年做的那些事情，能不能够宽慰他自己的心情。
算是好兵书的话，我就誊抄袭来一份，然后把原本那些给他捎过去。要是不好的话，我就把那些东西好好收藏起来，好让他老人家在下面也能够安心一点。”丁不语轻声说道。
“当年你是不是觉得你父亲不过是一个秀才，写出来的东西也不过是那种粗俗之语，所以到现在都没有看过，对吧？”
丁不语点点头，说道：“当时年纪小，也没有人像您这样劝过我，所以就不太知道这件事情，把他放在了箱子里面。
只是到底是不是好用的兵法，我就不知道了。因为我对于兵法本就是一窍不通的，甚至根本都没看过的。写得好和写得不好，就不是我能够评价的了，您要是可以帮忙找人看看的话，我倒是可以给您找过来看看的。”
“那你回去之后，记得给我送过来吧，我想在今天晚上仔细观察一下，看看能不能够找寻到什么有必要的用处。
你不用担心会不会影响我，我倒不是很在意内容是写什么内容，无非就是那种兵法的内容，我自己也懂得一些的，而且我祖父对待兵法的一些研究，可以称得上是当世第一人。
所以你也不用有太大的压力的，大不了就当是我了解一下先人的风采。
我注定无法做到你父亲所做的那些事情，但是我一直很仰慕你父亲那种人，在我的眼里，这种人其实是最符合我心中读书人的存在的。”
当然司徒殿也有一种预感，丁不语的父亲是会给他留下来一些惊喜的，至于有多大的惊喜，司徒殿是不会想到的，只是他顺便也想用这个机会，让自己知道的一些兵书能够出现在外面。
有些东西他不懂，但是写出来之后，总会有人懂得，尤其是身处在大郑军事当中最顶级的司徒正德，绝对能够读懂当中的真正有用的地方的。
至于怎么整理那些东西，司徒殿都已经想好了，他有一篇现成能用的文章。
是出自那篇比较著名的太白阴经的序文，倒不是只能够用这个，太着急也可以写，但是这篇文章写的还算是不错，索性他就懒得自己去写新的，绝对不是抄书上瘾，也绝对不是为了方便的。
太古之时，人不识其父，蒙如婴儿。夏则居巢，冬则居穴，与鹿豕游处。圣人以神任四时、合万物於无形而神知之矣！过此以往非，神不足以见天地之心，非心不足以知胜败之术。夫心术者，尊三皇、成五帝；贤人得之，以伯四海、王九州；智人得之，以守封疆、挫勍敌；愚人得之，以倾宗社、灭民族，故君子得之固穷，小人得之倾命。是以，兵家之所秘而不可妄传，否则殃及九族。臣今所着《太白阴经》，其奇谋诡道；论心术，则流於残忍，以为不如此，则兵不能振，故藏诸名山石室间，承帝命，欲备清览，敢昧死以进。
然后司徒殿就带着丁不语去吃了饭，说是普通的饭菜，看起来就像是鸿门宴一般，如果不是司徒殿和司徒正德的神色都算是和善，不然丁不语连吃饭的心情都不会有的，原本一直拘谨的蒋青鱼，在看到比自己更加拘谨的丁不语时，也是有些哑然失笑，原本他只是觉得自己算是那种容易害怕的性子，却没想到丁不语比自己还要拘谨一些。
司徒正德笑着说道：“听阿殿所说，你对礼节是颇有研究的，老夫对礼记一书的了解，也是不错的，你能不能够讲一讲你对于家礼的看法。”
丁不语笑着说道：“兄友弟恭，子听父命。”
司徒正德点点头，说道：“你总结的是不错的，阿殿你说说你对这些事情的看法。”
“今天和不语交谈的时候，也学会了一些，所以我就依照我和不语的谈话，说一些话。
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义字解之，怨者以直字报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。”
丁不语也是说道：“礼是一件硕大很大，但是说小其实有很小的事情，其之大也，在于人与人之间，国家与国家之间，都是有着礼节，这代表着礼节其实是最重要的一件事情，只是礼节其实也在生活当中，比如见面时候的问号，以及吃饭时夹菜的方式和方向。我所觉得人之所以能够称呼为人，而不是称呼为鸟兽之名，无非就在于礼节之存在。
先生的文章当中有这样的一段话，是我觉得能够说明一些事情和道理的话，对于县何时能来说，可能只是文章当中的一些道理，但是我觉得这些道理是极为不错的。
相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：‘圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。’呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。杰伊文学网
这句话我要是没记错的话，应该是出自于，庄子的《庄子·胠箧》，当中是这样写的，圣人已死，则大盗不起，天下平而五故矣。圣人不死，大盗不止。虽众圣而治天下，则是重利盗跖也。
所谓的大盗，其实就是庄子和先生的言论中，与所谓的圣人站在自己所树立的道德制高点上看到的所谓的不仁不义，然后又以不符合‘仁义道德’作为标准，去指责进而教化所谓的盗。如果做不到他们心中所希望的标准，就把他们定为盗。
所谓的盗其实就是那些人眼中的不符合道义的人，所以我觉得礼节其实也是相差不多的，可以重视礼节，但是不能够完全把礼节当做特别重要的事情，礼节这种东西，是应该建立在能够活着的前提之下。
我觉得如果再不能够活着的时候，还去注意所谓的礼节，是不是有些过于不符合仁义。
君子如果连活着都做不到的话，空凭着所谓的礼节，那么空有礼节有什么用呢？
君子不立于危墙之下，君子应该注意的事情，其实不应该是礼节，而是知道危险能够继续存活。
如果连存活都不能够保证的话，那么怎么可能会有那种所谓的遵守礼节呢？”
司徒殿点点头，说道：“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。
简单地解释一点，君子要远离危险的地方。这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。
所以有两个选择面向你，一个是因为遵循礼节而死，一个是不遵循礼节而活。我所觉得遵循礼节而死，其实就是最不遵循礼节的一种行为不是吗？
子路之死又是不一样的，他是在知道自己活不下去的时候，才选择那种以礼去死的。如果他能够活的话，他还会选择活着的，而不是礼节。
昔年孔子困于陈蔡之间，许多日都没有进食，在吃饭的时候，孔子不仅不询问是从哪里来的食物，也不曾注意过多的礼节。
那是因为那时候不是注意礼节的时候，而是以活着为目的的时候。”
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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